Все легенды и мифы

одно из главных мифологических противопоставлений в древних мифологиях (особенно в дуалистических мифах и близнечных мифах). Для большинства мифологий характерно использование признака "левый" в значении отрицательного (ср. многие славянские поверья, отраженные и в русских приметах типа "плюнь через левое плечо"), связанного с неправотой (и загробным наказанием), "правый" - в значении положительного. Различие левого и правого, известное уже в древнеегипетских священных текстах, продолжается вплоть до библейской традиции и ее отражений в новое время. Вместе с тем в большинстве культурных традиций, начиная с верхнего палеолита, левая рука выступает в качестве женского символа. Обрядовое соотнесение мужчины с правой стороной, а женщины - с левой подтверждается археологическими данными. Женщина-богиня (напр., Исида) связывалась с культом левой руки. В Индии в упанишадах с правым глазом соотносился бог Индра, с левым - его супруга. Жилище уже в древности делилось на левую - женскую (ср. зулусский титул первой жены "дом левой руки") и правую - мужскую части. В трансформированном виде то же деление отражено в литовской сказке (семи мальчикам в возрасте от семи до четырнадцати лет, проходящим посвящение в лесном доме, запрещено смотреть в правую дверь). На Шри-Ланке при магическом разрезании лимонов как ритуальных символов отделяются правая (мужская, чистая) и левая (женская, нечистая) стороны.

Для многих мифологических и ритуальных систем характерна инверсия (переворачивание) отношений между левым и правым, благодаря чему "левое" становится признаком главного мифологического существа. В мифологии североамериканского индейского племени зуньи два Возлюбленных близнеца - благодетели человечества различаются как левый, умудренный и умеренный, и правый, импульсивный, склонный к действию. В мифологии индейского племени керес левая сторона оказывается главной. У африканского племени меру священной считается левая рука шамана (мугве), которая должна оставаться невидимой. Ряд героев в австралийской мифологии, а также УчилобиУицилопочтли в ацтекской и др. часто отличаются леворукостью. В северовосточной Африке обнаружен целый культурный ареал, где положительное значение придается левой, а не правой руке. Запреты использовать левую руку для обычных действий, связанные с направленным воспитанием праворукости во всех обществах (в частности, обязательное предписание держать оружие в правой руке), могли иметь своим следствием выделение левой руки как священной. Вместе с тем мифологический мир нередко представляется как зеркальный по отношению к обычному; поэтому леворукость мифологических героев подчеркивает их необычность и служит символом иного мира. В символике наскальной живописи знак левой руки статистически преобладает над правым. В Большой галерее верхнепалеолитических пещер Ласко (Франция) головы животных в левой группе окрашены в красный цвет, а в правой группе - в черный (тем самым уже проявляется связь между противопоставлениями левый - правый, черный - красный, характерная и для позднейшей символики шаманских изображений, например в искусстве сибирских народов, где слева изображается нижний, справа - верхний мир). В Европе в средние века во время мистерий слева изображался ад, справа - рай.

Различие левой и правой руки, имеющее несомненную биологическую основу и существенное для практической деятельности каждого человека, а также связанное с ним различение "левых" (чаще всего неблагоприятных или необычных) и "правых" явлений воспроизводится как в мифологических системах, так и позднее - вплоть до средневековой алхимии и медицины и их продолжений в новое время.

Лит.: Иванов В. В., Об одном типе архаичных знаков искусства и пиктографии, в сб.:

Ранние формы искусства, М., 1972; Вeide1man Т. О., Right and left hand among the Kaguru: a note on symbolic classification, "Africa", 1961, v. 31, № 3; Beck В rend a E. F., Peasant society in Konku: a study of right and left subcastea in South India, Vancouver, [1972]; Cuillandre J., La droite et la gauche dans les poems homeriques..., P., 1943; Gernet J., L´age du fer en Chine, "L´homme", 1961, t. 1. № 1; Granet М., La droite et la gauche en Chine, в его кн.: Etudes sociologiques sur la Chine, P., 19S3; Hertz R., La preeminence de la Main droite, в его кн.: Melanges de sociologie religieuse et folklore, P., 1928; Hосart A. М., Kings and councillors, (2 ed.], Chi., [197UJ; Leveque P., Vidal-Naquet P., Epaminondas pythagoricien ou le probleme tactique de la droite et de la gauche, "Historia", 1960, Bd 9, H. 3; Lloyd G. E. R., Right and left in Greek philosophy, "Journal of Hellenic Studies", 1962. v. 82; Morenz S., Rechts und links im Totengericht, "Zeitschrift fur agyptische Sprache und Altertumskunde", 1958, Bd 82, H. 2; Needham R., The left hand of Mugwe: an analytical note on the structure of Meru symbolism, "Africa", 1960, v. 30 , № 1; Negelein J. vоn, Die Beg riffe "rechts" und "links" in der indischen Mantik, "Zeitschrift fur Indologie und Iranistik", 1928, Bd 6, H. 1; Right and left. Essays on dual symbolic classification, Chi., 1973; S e t h e K., Die agyptischen Ausdriicke fur rechts und links und die Hieroglyphenzeichen fur Westen und Osten, в сб.: Nachrichten von der Koniglichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen, В., 1922; Wieschhoff H., Concept of right and left in African cultures, "Journal of the American Oriental Society", 1938, v. 58, № 1; Zimmermann F., Geometric sociale traditionnelle. Castes de main droite et castes de main gauche en Inde de Sud, "Annales. Economies, Societes. Civilisations", 1974, annee 29, № 6.